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阅读是运用语言文字来获取信息、认识世界、发展思维，并获得审美体验与知识的活动。它是从视觉材料中获取信息的过程。视觉材料主要是文字和图片，也包括符号、公式、图表等。以下是小编整理的议论文阅读题及答案(通用12篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。
人，应该怎么活着呢?我想到了鸟类。
鸟有翼，这是常识。但有一种鸟，却无翼。她端庄妩媚，能舞善啼，极讨人欢心。新西兰人爱之尤甚，将其定为国鸟，倍加宠养之。据说，这生灵早先也曾邀游于高空，啾鸣于山林，后来被人类饲养着，无须再远走高飞了。久之，使消失了双翼，失去了飞翔的能力。这似乎是喜，因为她终于不必自己去觅食了。但实在是让人觉得悲怜，因为鸟儿失去了翅膀，毕竟是个不幸。除供人赏玩外，[ ]人类宠了她，但又确实是害了她，宠她的人，倒是出于厚爱，谁知适得其反呢?不过，现在并不要紧，反正有人宠着，她尽可以饱享人间的恩惠，无忧无虑地生活。可我想，某日人们的审美观念变了，不再欣赏这畸形的美了，那时，这鸟儿又依谁而生活呢?
想起山鹰来了。山鹰训练雏鹰，总衔着雏鹰，狠心地把它扔下山崖，让它自己从山崖下练着飞上来，飞上来，终于练就了一副健劲的翅膀。
鸟儿是应该要有翅膀的，这是常识。
人应怎样生活，这里面也有一个并不深奥的常识问题。
1.画横线句子中的“畸形”是指无翼鸟 (不超过5个字)，“美”是指无翼鸟 (不超过10个字)。
2.第一节方括号中应填写的一句是【答】
A.她还有什么用处? B.她再也不能展翅云问了。
C.她失去了自由。 D.她什么本领也没有。
3.本文的论点是什么?请加以概括。
答：___________________________________________________________________
4.本文主要运用了什么论证方法?
答：___________________________________________________________________
参考答案：
1、“是鸟却无翼”，以供人赏玩(讨人欢心)获得生存(宠养)。
2、B。
3、人应该自食其力，通过自己的奋斗去图长久生存和谋长远发展(有意义的生活)。答对大意即可给分。
4、比喻论证。
怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家━━戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱(A)的态度，常常和书中的学说(B)，常常(C)书中的学说，常常(D)书中的学说：要这样才能有更新是善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
21. 选段出自课文《___________________》，这一段论述的论点是____________________________________________________________。(3分)
22. 选段主要运用的论证方法有：________________________________(2分)
23. “辩论”、“修正”、“评判”、“怀疑”是文中A、B、C、D四处的词语，结合上下文，你觉得它们的正确位置应该是：
A____________ B____________ C____________ D____________(4分)
24. 哥白尼对“天动学说”产生怀疑，于是有了“地动学说”的诞生;中国人民对计划经济产生了怀疑，于是有了市场经济的发展……像这样能支撑选段论点的论据还有很多，请你再举出这样的事例。(3分)
答：
21. 怀疑与学问 (1分)
怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。(2分)
22. 道理论证、事实论证(举例论证)、对比论证 (答到两个即可给2分)
23. A. 怀疑 B. 辩论 C. 评判 D. 修正
24. 言之成理，言之有据即可。
议论文阅读《气度》附答案阅读题答案
做人做事都需要豁达大度。
古代有位叫吕蒙正的宰相，第一次上朝就遭到文武百官的嘲笑，大家认为他乳臭未干，不像是安邦治国的栋梁之才。对这种非议，他的部下都愤愤不平。但出乎众人意料的是，吕蒙正本人却满不在乎，毫不计较，最后以他的才识学问赢得了众大臣的敬佩。从此，宰相肚里能撑船便成为后世称赞贤相气度的习惯用语。
大人物讲究气度，普通人也得讲究气度。我认识一位年逾七旬的老人，童颜鹤发，精神矍铄。当客人向他请教长寿之道时，他总是指着墙上挂着的条幅，笑着说道：得宽且宽。老人宽宏大量，开朗豁达，当然也就受到了晚辈们的尊敬。就这样，他的家里一直充溢着活泼、和睦的气氛。可见，一个人气度宽宏，能给生活带来甜蜜和美满。
与此相反，在现实生活中也不乏鼠目寸光的凡夫俗子，为了丁点小事斤斤计较，他们的肚里别说是撑船，就是插针走丸也是难上加难。邻里之间为了咫尺地盘争得面红耳赤；公交车上不巧被碰一下便火冒三丈；更有甚者，亲骨肉为了争抢遗产，竟然大打出手，相视如寇仇。这些人虽有不达目的誓不罢休的韧劲，奈何气度褊狭，给别人也给他们自己带来了许多无端的烦恼。
心胸狭窄难道只是破坏个人的"幸福生活吗？不，它对国家建设危害更大。比方说论资排辈吧，这种情况的存在，使不谙业务、因循守旧的人高踞在上，而年轻有为的改革者却有志难酬，这就是80年代的王伦气度在作怪。还有一种是行事主观武断，容不得半点批评，遇到什么事都是我行我素，不能广纳雅言，这就是所谓的袁绍气度。
气度是一种风度，是一种气质，更是一种修养。历史上的周瑜虽是一位文武双全、多谋善虑的名将，但直到今日，只要一提起他，人们就会说：这位英雄是被诸葛亮气死的。话语之间，不无鄙夷的味道。可见这一致命弱点给他的英名带来多么不好的影响。
豁达大度是做人做事都需要的。愿我们都来养成这种气度。
⒍在本文中作者要阐述的主要观点是什么？（3分）
⒎请用简洁的语言概括文中所运用的两个正面事例。（4分）
⑴
⑵
⒏在文中，没有气度表现为、，作者从反面进行论述，作用是：
（4分）
⒐作者在篇末提出愿我们都来养成这种气度，从全文来看，养成这种气度有哪两方面的好处？（4分）⑴
⑵
⒑请结合个人的生活实际，谈谈如何培养自己的气度，使自己成为一个有气度的人。（3分）
参考答案：
⒍做人做事都需要豁达大度。
⒎⑴吕蒙正毫不计较百官的嘲笑，以才识学问赢得了众大臣的敬佩。⑵七旬的老人宽宏大量，受到了晚辈们的尊敬。
⒏我行我素，不能广纳雅言正反论证，对比鲜明，突出中心论点，增强说服力。
⒐⑴气度宽宏，能给生活带来甜蜜和美满。⑵气度宽宏，有利于国家建设事业的发展。
⒑略。
古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一句名言：“认识错误是拯救自己的第一步。”古罗马哲人塞涅卡对它的解读是：一个人要是尚未认识到自己在做错事，他是不会有改正错误的愿望的;在改正错误以前，你得发现和承认自己犯了错误。惟有如此，及时反省，我们才能将自己从过失和失败中拯救出来。我国古代的思想家曾子也说“吾日三省吾身”。看来，这些先哲们早已将自省当作一种自学的行为了，他们所推崇的“自省意识”，千百年来一直作为精神财富施惠于人类。
可是，在这个日渐浮躁的时代，我们面临着这样的尴尬：一方面是物质生活的高度富裕，另一方面却是精神世界的极度贫穷——自省意识的缺失便是明证。每当我们惹了麻烦，做了错事，伤害了他人，我们首先想到的不是主动承认错误而是如何逃避责任;每当我们遇到考试失利，求职碰壁，壮志难酬等困境时，我们最先想到的不是自身努力的不足，实力的欠缺，能力的差距，而是习惯在悲伤、沮丧、悒郁、愤懑的同时，将自身的过失和失利的原因归咎于他人的干预和外在的环境，却缺乏对自身灵魂的拷问，缺乏深沉的自省。于是，我们对心灵的防护能力和对神经的调控能力，越来越差，陷于困境的我们往往要在痛苦的深渊里艰难地挣扎，却难以及时觅到逃离苦难的出口和冲击成功的出路。
缺乏自省可怕，不正确的自省同样可怕。有些人一旦陷于失败或遭受打击，惟有自怨自艾，强吞下失利的苦果，从此一蹶不振。还有些人又走到了另一个极端，将自省意识等同于严苛的自责，他们对自己求全责备，这只能助长自卑的心理，不仅于事无补，还会加深内心的苦痛。
自省既不等同于自怨自艾，也不是求全责备，它是精神层面的上的反省，是对灵魂的追问。自省的前提是承认过失，即知其“失”，同时要知其所以“失”，进而在行动中纠其“失”。自省不是外在的强加，而应该像吃饭睡觉那样成为我们自觉的行为。
具备了自省精神的人和民族注定是强大的、不可战胜的。(选自《中华活页文选》)
15.用自己的话概括文章的主要观点。(3分)
16.作者认为哪两种表现是“不正确的自省”?(2分)
17.如果把文中的“我们”改为“你们”，表达效果会怎样?(3分)
18.“具备了自省精神的人和民族注定是强大的、不可战胜的。”请你结合下面任何一则链接材料，从“人”或“民族”的角度，具体谈谈对这句话的理解。(4分)
链接材料：
⑴巴金先生晚年写了《随想录》，对自己在““””中的行为进行反省，并将自己认为可耻的地方公之于众。这是对自己灵魂的无情拷问，是痛定思痛的自我忏悔。有学者评论，此举凸显了知识分子的良知，树立了不朽的精神路标。
⑵1971年，前西德勃兰特在访问波兰时，为了忏悔二战期间纳粹德国犯下的罪行，在被德国纳粹杀害的波兰人纪念碑前下跪。他那跪感动了世界，成了世界上最著名的一跪。当时波兰的舆论称：“作为反纳粹斗士的勃兰特这一跪，使德国真正站起来了。”
15.我们需要自省。(或“我们不能遗忘自省”等)
16.自怨自艾，求全责备(严苛的自责)。
17.用“你们”有一种距离感，有一种说教的味道，读者难以接受。(或“不能表现作者的自省意识”。)
18.示例一：一个人如果能经常自省，他就会不断地改正错误，不断地完善自己。像巴金先生那样，不仅能够自我反省，而且能将自己认为可耻的地方公之于众，这样的人是一个勇敢的人，无所畏惧的人，一个伟大的人，也必然会成为令后世永远铭记的人。
示例二：一个民族如果经常反省，就能改正错误，不断进步，变得越来越强盛。像德国即使犯了这样严重的历史错误，只要能够反省，也能被全世界谅解、接纳，最后走向新生，走向强大。
以德治国与读书求知
①高尚品德的形成，是离不开读书的，只有精于读书的人，才能使自己的品德高尚，成为“以德治国”的模范。
②读书，既是对人类知识营养的吸收，又是对自己人格的完善。读书，是人生的艺术享受，其乐无穷，美不胜收。要做到自觉地读书，既是一种文明的习惯，又是一种境界。进入新世纪后，新问题层出不穷，知识领域不断更新，经济全球化和科学技术的迅猛发展，正在给人类社会带来一场深刻的变革。不读书，就跟不上时代的发展。国际科学竞争，实际上是人才竞争。要在这种竞争中抓住机遇，发展自己，就必须读书求知。
③读书求知，对道德大厦的塑造，更是必不可少的“心灵工程”。《今世说》上有名言曰：“静坐自无妄为，读书即是立德。”读书与德，确实不可分开。无德是一种愚昧，“书犹药也，善读之可以医患”(刘向《说苑》)。不读书的人，只会在黑暗中摸索，不可能脱离愚昧的苦海。无德，是一种邪恶的品性，是兽性的一种表现。“学则正，否则邪”(扬雄《法方学行》);“学则治，不学则乱”(黄宗羲《明儒学案》)。由此可见，读书对人的道德品质的形成，有着重要的作用，我们要成为“以德治国”的模范。必须认真读书。
④当然，读书要有选择。我们不仅要读书，而更重要的是要读好书。“---”痴迷者的一个沉痛教训，一是不读书，心灵愚昧;二是虽读书，但读的是-《转法轮》一类鼓吹邪说的坏书。陈果、刘思影就是受-歪理邪说的毒害而走上绝路的。到目前为止，已有239名“---”练习者为上“天国”而自杀身亡。这种悲剧的产生，便是愚昧的产物。事实证明，读好书，能使人走向光明，进入德的境界;读坏书、邪书，会使人走向绝路;不读书则会导致人进入黑暗的深渊。只有多读好书，才能治邪、治恶，促使美善之树长出文明的花朵;无德，是灵魂的卑鄙，是干坏事、办错事的一种动因。“读一切好书，就是和许多高尚的人说话”(笛卡尔语)，“种.种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化”(雨果语)。“腹中有书气自华”，多读好书可以使自己的人格高尚，灵魂伟大，不干坏事，少办错事。孙中山、-、周恩来等革命先驱和鲁迅、茅盾、邓拓等有作为的作家，都是一生手不释卷、博览名著的知识渊博者;反之，历史上那些昏君奸臣、邪恶歹徒、民族败类一类人物，很少有喜欢读书的，是谈不上读好书。例如：慈禧太后丧权辱国，__
__________________________，_____________________________。如果这些人能够读点好书，他们会成为历史罪人吗?“常玉不琢，不成文章。君子不学，不成其德”，要培养高尚的道德，应当从读书开始。一个不读书的国家，只能是一个愚昧的国家，而愚昧的国家是不能进行“以德治国”的。
⑤要落实“以德治国”的战略思想，须营造好“以德治国”的社会环境。而倡导读书求知，使读书成为国人的“国风”，便是营造好这种环境的根本途径。让我们人人都拿起书本，汲取人类宝贵的精神营养吧!
1.仔细阅读全文后概括出全文的中心
答：____________________________________________________________________
2.第③自然段主要采用____________的论证方法，阐明了_____________的关系。
3.第④自然段主要采用____________、__________的论证方法，阐明了_____________
__________的道理。(2分)
4.请你为第③自然段另外选择一条有关读书的名言作为论据写在下面：
答：_______________________________________________________________
5.选出引号内加点的词语在感情色上与其他三项不相同的一项【答】
A.成为“以德治国”的模范
B.更是必不可少的“心灵工程”
C.已有239名“---”练习者为上“天国”而自杀身亡
D.使读书成为国人的“国风”
6.请你从历史上或现实生活中选取两个典型事例填在下面空白处，与上下文意思相联接，构成一个排比句，作为第④段的论据。
例如：慈禧太后丧权辱国，____________________，____________________。
参考答案：
1、倡导读书求知，是营造好“以德治国”的社会环境的根本途径。
2、引证或道理论证。读书与个人道德品质形成之间的。
3、对比论证，事例论证。读书一定要有选择)或：读书要选好书)。
4、只要是有关读书的名言即可。 5、C。 6、如：汪精卫充当汉奸;-邪教害人;成克杰贪污受贿;张君杀人抢劫等(2分，事例占1分，排比占1分)。
议论文阅读题
江苏省常州市，7—8，4分）阅读议论文片段，完成各题：
①从小，我们就拒绝骄傲，自己不能骄傲，也不能接受别人骄傲。
②但实际情况不是一加一等于二那么直截了当。拉长耳朵听听，睁开眼睛看看，骄傲了还在进步，谦虚了原地踏步，也少不了。其实，骄傲的含义广得多，影响进步与落后的要素也多得多，谦虚教育过于单一了。
③骄傲是一种心理和心情的反映。可以是傲慢和狂放，也可以是自信和喜悦；可以在一时一事，也可以沉浸其间；可以成为一个终点，也可以是一个新的起点；骄傲也是千姿百态的。显而易见，把骄傲等同于自满、昏头、止步不前，是有失偏颇的。
④所以，中国人骄傲地说60年中国进步了，世界都鼓掌。这个骄傲是事实，也是自豪。舍我其谁，骄傲还可以成为鼓励剂、推动力。
⑤谦虚也同样是一种心理和心情的反映。虚怀若谷，博采众长，谦虚可以通向成功，但成功的因素并非只是一种态度，谦虚代替不了知识代替不了技术代替不了规则。谦虚可以成为谦谦君子，但成为英豪的还是狂放的曹操。
⑥过度的谦虚教育，之于个人，可以有二害。一害，丧失自我，有他无我，只有我之短而无我之长，久而久之，畏缩不前，无进取之心。二害，拒绝他人张扬，只取其态度，而不看人张扬的依据骄傲的理由，自我封闭，最终还是落后于人。以谦虚之态度论成败定功过，虚假之风伪饰之风必起。
⑦接受骄傲并不容易。之于己，既要对自己有信心，骄傲的资本经得起实际和历史的检验，又不怕人说三道四，神经要有刚性韧性，又要能保持清醒的头脑，不陶醉不止步；之于人，要容得了人，容得了人张扬，看得到他人之长而取人之长。
⑧允许骄傲，接受骄傲，我们这个时代需要骄傲。让骄傲成为一种自信。别老低着头过日子。
（节选自《别老低着头过日子》，作者秋末）
（1）．下列对文章各段落的分析错误的一项是（2分） 【 ▲ 】
A．第①段是树靶子，准备批驳旧观点的`偏激和教育方式的单一。
B．②~④段，全面阐述“骄傲”的含义，突出其积极意义。
C．⑤~⑥段，就“谦虚”展开论述。阐明谦虚并不永远是美德，谦虚可以造就谦谦君子，但却难以造就绝代英豪，意在突出过分谦虚的消极影响。
D．⑦~⑧段，明确写作目的，强调清醒头脑，把握好“谦虚”和“骄傲”的分寸。作者把“骄傲”的几个常用含义混杂在一起，但并没有犯概念不清的错误。
（2）．下列对文章内容、特色的分析错误的一项是（2分） 【 ▲ 】
A．这是一篇驳论性质的议论文，行文简洁，视野开阔，逻辑严密。
B．文章第②段列举了人们的一些思维盲点，为下文说理拓展了空间。
C．通篇采用举例论证法，选例典型，描述准确，第④、⑥段就值得我们揣摩借鉴。
人，总要仰望点什么
李兴濂
人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，向上，支撑起生命和灵魂。
仰望，从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态，贯穿于自然、宇宙中的精神情境和灵魂增长力量。它犹如使生命颤栗、贯注、凝神，形成张力的力量，涌动着精神、灵魂、生命之流，贯穿于人的性灵肉身与理性心智之中，贯穿于宇宙的一切的一切之中，就像鲜花绽开、泉水喷涌般的无穷无尽地向上涌现。它是根植于一切精愫之中又最终超越其上的永恒的精神。仰望，就是在漫漫黑夜中的灵魂追寻，重返失落的精神家园。
一位俄罗斯老画家在林间散步，“他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出，他突然被那种无以伦比的饱满和圆润，被那种壮丽博大的景象感动得哭了起来……他看到了大自然最完美的艺术!那皎洁的月光仿佛上苍深情地注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。那一刻，谁能说他不是幸福的。”
哲学大师康德最喜欢凝神仰望深夜星河。“每当他静静地伫立仰望那浩渺深邃的蔚蓝色的天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高庄严便油然而生―――仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的授意如光涛般汹涌而来……”
贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空!”“当黄昏来临，我满怀着惊奇感，注视着天空，坠入沉思。一群闪闪发光的天体在那儿旋转运行，永无停息，那就是我们称之为世界和太阳的天体;此时此刻，我神游魂驰，精神超越了这些距我们亿万公里的群星，一直向那万物之源奔去……渐渐地，我试着把那团激情转化为音响……打开心坎的东西，必定来自天空!”
仰望就是追寻崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，引领着崇高和庄严，在人世中行走。穿透灵魂，直接在心灵根底树起精神的皇座，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到皈依的崇高，作为生命力最终坚强支柱而矗立在世界上，支撑起富于意义与价值的生命世界。
一次我随黑压压的人群，穿上军大衣，在深夜里爬上泰山极顶，守望东海日出。山涧、鸟鸣、夜露，掩不住心中渴望的激动。黎明的曙光披着金色的大衣从万顷碧波上踏着朝露而来，苏醒的泰山发出铮铮的声响，从青灰色的雾霭中逐渐显示出它坚实的形态。一轮朝阳从海上喷薄而出，圣光充溢饱满，喷涌，流动，一个熠熠发光的世界!我透过那浓密的树梢遥看到远方的木船已挂起了洁白的帆―――那迎风摇曳的希望之帆，正颤动于朝阳之中。此时朝阳、白帆、如洗的碧空，把我一个遥远未来的瞻瞩与渴盼，带向广阔无垠的苍穹。
又一次，在诺日朗，仰望诺日朗大瀑布。瀑布从一片绿色的灌木林流出来，突然跌入深谷，形成一缕缕雪白的水帘，千姿百态地垂挂在宽阔的绝壁上，深谷中，飞扬起一片飘忽的水雾。然而走近它，抬头仰望大瀑布，才真正领略到那惊心动魄的气势。云雾迷蒙的天上，仿佛裂开一道巨大的豁口，天水从豁口中汹涌而下，浩浩荡荡，一落千丈，在山谷激起飞扬的水花和震耳欲聋的回声。站在大瀑布面前，感觉自己只是漫天飘漾的水雾中的一颗微粒。仰望大瀑布，人类那一点可卑的悲哀，又有何资格絮叨呢?我确信，天地人之外，一定还有一个更高的存在! (选自《读者》有改动)
17、从全文看，作者为什么主张“人，总要仰望点什么”?(4分)
18、老画家、贝多芬在“仰望”中各得到了什么?(4分)
19、划线句“此时朝阳、白帆、碧空，把我一个遥远未来的渴盼，带向广阔无垠的苍穹”的含义是什么?(4分)
20、作者抓住了诺日朗大瀑布的什么特点进行描写的?加点词“跌”好在哪里?(4分)
21、把你平时仰望中激起的心底波澜，哪怕是一丝涟漪写下来。(4分)
17、向着高远，支撑起生命和灵魂
18、老画家看到了自然界最完美的艺术，贝多芬获得了创作音乐的激情(灵感)
19、仰望到的这些景物使“我”的心胸更加开阔，目光更加远大，精神也进一步得到了升华
20、抓住“惊心动魄”的气势来描绘瀑布。 突出了巨大的高度反差，写出了瀑布千姿百态的壮丽奇景。
21、例：每当我走进岱庙，仰望那苍劲的汉柏时，一股庄严神圣的力量即从心底涌起。
泰安市课改
(二)阅读下面的文字，完成10-12题。(8分)
翻过来看，什么事最快乐呢?自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”;俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。 (选自梁启超《最苦与最乐》)
10、从这段文字看，作者的主要观点是什么?(2分)
11、说说文中加点的两个“苦”字的含义。(2分)
①这种苦乐循环 苦：
②这些苦都是自己找来的 苦：
12、从这段文字看，作者是怎样论证它的观点的?试简要分析。(4分)
10、尽责任是人生最大的快乐
11、①负责人带来的身心劳苦
②不尽责任，受良心的责备带来的痛苦
12、正反对比 先讲尽责任快乐，再从反面分析不尽责才是痛苦的
①躬行践履，意即亲自实行、亲自去做，体现了重视实践、深入实践的精神。
②道德修养与社会实践密切相联。一个人只有在日常生活中，即在与别人、与集体发生的各种关系中，才较清楚地认识到自己的行为哪些是道德的，哪些是不道德的。同样，克服不道德的思想和行为，也只有在社会实践中才能实现。因此，“躬行践履”无疑是人们完善道德修养的重要方式。
③苏轼在《石钟山记》一文中，记叙了他深入实地考察，揭开了石钟山得名之谜的故事，苏轼躬行践履之举，被后世传为佳话。
④鄱阳湖口有座石钟山，下临深潭。关于石钟山得名的由来，众说不一，但都不能令人信服。为了弄清这个问题，一天晚间，苏轼和儿子苏迈乘坐小船来到石钟山的绝壁下面，只听水上不停地发出噌吰的声音。苏轼仔细观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，微波流入，冲荡撞击，便形成这种声音，又发现有块大石头挡在水流中心，它的中间是空的，有很多窟窿，风浪吞吐，发出款坎镗嗒的声音，与刚才噌吰的声音互相应和，如同歌钟演奏一样。至此，苏轼探求到了石钟山得名的真正原因。
⑤躬行践履，是一个人有所作为、成就事业的必由之路。李冰父子如果不是沿峨江两岸实地考察，弄清水情和地势等情况，就不能带领当地人民建成大型水利工程——都江堰。毕升如果不是长期从事印刷劳动，并反复试验、摸索，就不能发明活字印刷术。司马迁如果不是游历祖国的名山大川，访贤搜史，了解遗闻轶事，就写不出《史记》。白居易如果不亲自和百姓接触，熟悉人民的生活，就写不出《卖炭翁》等反映民间疾苦的诗篇。詹天佑如果不亲临工地现场，反复勘测，与筑路员工并肩奋战，就不能建成工程艰巨的京张铁路……
⑥中华文明的创建，中华文明的高度发展，是与中国人民重视实践、深入实践的优良传统分不开的，先人们躬行践履的好作风，今天我们应该很好地继承和发扬。
⑦实践是认识的源泉，人的认识是从实践中获得的。脱离了实践的认识，是空洞的、无用的;再好的理论如果不与实践相结合，也是毫无意义的。因此，背离了躬行践履的道路，就谈不上事业的成功。
⑧陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”即仅从书本上学到的知识终究是浅薄的，要真正精通学问，必须亲自去参加实践。
1.“躬行践履”中的“躬”与“躬耕于南阳”中的“躬”意思相同，都是______________的意思：“行”与“行阵和睦”中的“行”意思不同，“躬行”中的“行”有“实行”、“做”的意思，而“行阵”中的“行”则是________________的意思。
2.(1)第②段要论述的主要观点应是什么?
(2)联系全文来看，整个第②段的论述有无问题?试说明理由?
答：(1)________________________________________________________________
(2)____________________________________________________________
3.第③段中“被后世传为佳话”有一点文言色彩，若用现代汉语通俗地说，这句话的意思是：______________________________________________________。
4.第④段说“苏轼探求到了石钟山得名的真正原因”。试根据作者的叙述，简要说明石钟山得名的原因。
答：___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
5.全文的论点是：___________________________________________________________作者在用例子证明观点时有什么特点?又有什么不足?
答：特点是：_______________________________________________________________
不足是：_______________________________________________________________
6.第⑦、第⑧两段读来有些累赘，且语气不顺。试加以修改，使之成为简洁、完整、语气通畅的一段(不得超过100字)。
参考答案：
1、亲自、军队。
2、(1)“躬行践履”是人们完善道德修养的重要方式。
(2)此段论述有问题，主要是它所论述的内容与全文的论述无密切的关系，后面的所有例子都未证明实践与道德修养的关系。
3、在后世流传，并为后人所称颂。
4、一块中间空而有很多窟窿的石头，经风浪吞吐，发出的声音与水声相和，像歌钟演奏一样。
5、躬行践履是认识事物的前提，也是精通学问、成就事业的必要途径特点;有详有略，大量列举不足;只有中国古人之例，终有些偏颇。
6、(以下供参考，只要意思对即可)实践是认识的源泉。陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”再好的理论，如果不与实践相结合，就毫无意义;要真正精通学问，要保证事业成功，必须亲自参加实践。
过有理想的生活
胡爱萍
①如果不能过一种理想的生活，那就一定要过一种有理想的生活。
②很难描述理想的生活是什么样子，物质和精神要达到怎样的精彩和极致才算是理想。如果真的达到了那种状态，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及时才可以理想的本质存在着”，不可企及，是理想最具魅力、最诱惑人的地方。
③A有理想不是以理想的对象来否定现实的自己;B有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。
④有理想就是在未来的日子里，你应该怎样寻找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新着自我，又时时否定着自我。有理想就是不耽于现实，不溺于幻想，敢破旧，敢立新。
⑤有理想不是追求什么职业，而是想成为什么样的人。
⑥有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自爱爱人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高气扬。有雅趣而不浮于情调，有俗务而能轻松身心。能放松自己在原则底线之上，要提升境界达毕生追求之巅。
⑦有理想的人眼神明亮坚定，眼光高远清幽。他心胸开阔，处事从容;生活简单，情感单纯;他要把一部分爱和力量献给自己的理想。
⑧有理想的生活使你每天充实自信，精神愉悦。有所追求，故不会懈怠;有所期望，故不会苟且。有理想的生活，在感觉最寒冷迷茫的时候，你可以向心中的理想借来火，温暖你的心，借来光，照亮你的路。 C 。
⑨有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，却保有一颗超凡脱俗、不染尘的心灵。于是，你的言谈举止在寻常之中就有了一层源于内心的光辉。
⑩平淡的生活里，有了理想，灵魂就有所归依，心灵就有所扶持，人生，就被赋予了新的意义。
⑾有过理想的生活，什么时候开始都为时未晚。(选文有改动)
6、本文中心论点是： 。(2分)
主要论证方法是： 。(2分)
7、第⑤段在文中起什么作用?(2分)
8、从文中第③段画线的A、B两个分句中任选一句谈谈自己的理解。(3分)
9、请为文章第⑧段C处补写一个与上文连贯的事实论据。(4分)
6、本文中心论点是：过有理想的生活。
主要论证方法是：道理论证
7、过渡或引起下文或启下
8、示例：选项：A
理解：努力奋斗，实现理想，但不妄自菲薄。
选项：B
理解：有远大的理想，更要付诸行动。
9、提示：如张海迪、洪战辉、邰丽华等人的事例。
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
古人读书， 皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。
这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：
读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。
宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处o《陆象山语录》有一则写道：”如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：
“读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长;未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
注：①[涵泳]：深入体会。 (节选自《不要秘诀的秘诀》)
12.文中作者肯定的读书态度和方法是什么?(最好用文中语言作答)(2分)
答：
13.下面是关于本文行文特点和基本结构的分析，请选出不正确的一项。(2分) ( )
A.作者在引述古代学者关于读书学规和方法的经验之谈后，接着对其作阐释和评述，并且融入自己的观点和态度。
B.引述陆九渊的诗句后，作者只对其中一句作了评述，是因为其他诗句与读书方法和态度无关。
C.引述——评述——再引述——再评述，如此循环，是本文行文的主要特点之一。
D.本文虽然有三段引述三段评述，结构看似松散，其实是紧凑的，因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。
14.作者在引用陆九渊的诗句后，只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释，而不像前面两段在引用后作全面阐述，这是为什么?(2分)
15.结合你的学习体验，谈谈文中倡导的读书态度和方法在我们学习中的作用。(3分)
答.
参考答案:12.专心致志;知出知人;不求甚解
评分标准：2分。缺少一点扣1，分。
参考答案:13，B
评分标准：2分
参考答案：14.这段话着重论述读书要不求甚解所以只对“未晓不妨权放过”作了阐释和评述。
评分标准：3分。只要言之有理则可得高分。
参考答案：15.略
评分标准：3分。侧重读书心得的真实可信和语言的通顺表达。
当一块石头有了愿望
一位名叫薛瓦勒的乡村邮差每天徒步奔走在乡村之间.有一天,他在崎岖的山路上被一块石头绊倒了.
他起身,拍拍身上的灰尘,准备再走.可是他突然发现绊倒他的那块石头的样子十分奇异.他拾起那块石头,左看右看,有些_______了.
于是,他把那块石头放在了自己的邮包里.村子里的人看到他的邮包里除了信之外,还有一块沉重的石头,感到很奇怪,人们好意地劝他：“把它扔了,你每天要走那么多路,这可是个不小的负担.”
他却取出那块石头,炫耀着说：“你们谁见过这么美丽的石头?”
人们都笑了,说：“这样的石头山上到处都是,够你捡一辈子的.”
他回家后疲惫地躺在床上,突然产生了一个念头,如果用这块美丽的石头建造一座城堡那将会多么迷人.于是,他每天在送信的途中寻找石头,每天带回一块,不久,他便收集了一大堆_______的石头,但建造城堡还远远不够.
于是,他开始推着独轮车送信,只要发现他中意的石头都会往独轮车上装.
从此以后,他再也没有过上一天安乐的日子.白天他是一个邮差和一个运送石头的劳力;晚上他又是一个建造师,他按照自己_______的思维来垒造自己的城堡.
对于他的行为,所有人都感到不可思议,认为他的精神出了问题.
二十多年的时间里,他不停地寻找石头,运输石头,堆积石头.在他的偏僻住处,出现了许多错落有致的城堡,当地人都知道有这样一个性格偏执沉默不语的邮差,在干一些如同小孩建沙堡的游戏.
19,法国一家报纸的记者偶然发现了这群低矮的城堡,这里的风景和城堡的建筑格局令他_______.他为此写了一篇报道,文章刊登后,薛瓦勒迅速成为新闻人物.许多人都慕名而来参观城堡,连当时最有声望的毕加索也专程参观了薛瓦勒的建筑.
现在,这个城堡成为法国最著名的风景旅游点,它的名字就叫作”邮差薛瓦勒之理想宫”.
在城堡的石块上,薛瓦勒当年的许多刻痕还清晰可见,有一句刻在入口处一块石头上：“我想知道一块有了愿望的石头能走多远.”据说,这就是那块当年绊倒过薛瓦勒的石头.
把下面的词语填在原文的横线上,使意思通顺,符合文意.
天马行空 叹为观止 爱不释手 奇形怪状
薛瓦勒为什么把石头放在自己的邮包里?
答：___________________________________________________________________
面对这些石头,薛瓦勒产生了怎样的念头?对于他的行为,人们为什么感到不可思议?
答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________
为了收集石头和建造城堡,薛瓦勒是怎样做的?
答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________
你怎么理解“我想知道一块有了愿望的石头能走多远”?
答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________
对于薛瓦勒的行为,你个人有怎样的看法?
答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案：
爱不释手 奇形怪状 天马行空 叹为观止
因为薛瓦勒觉得这块石头的形状很奇异,很美丽,所以薛瓦勒把石头放在自己的邮包里.
面对这些石头,薛瓦勒想用这些石头建造一座城堡.因为：1.薛瓦勒每天都收集这么多石头,实在很累.2.靠一个人的力量,不知道要到什么时候才能建造这座城堡.3.这种行为是小孩子的游戏.所以对于他的行为,人们都感到不可思议.
为了收集石头和建造城堡,开始薛瓦勒每天带回一块石头：后来用独轮车运石头：接着他白天送信和收集石头,晚上建造城堡.他坚持到底,用了20多年的时间.
我是这样理解“我想知道一块有了愿望的石头能走多远”的：有了愿望,才有努力的方向,才有奋斗的目标,最后才会成功.
对于薛瓦勒的行为,我个人的看法是：薛瓦勒是一个有理想、有恒心,做事能坚持到底的人.
苦与乐
①读书中的“乐”确实不多，“苦”却常常存在。但是往往苦得越多，最后尝到的甜也就越多。学习中的苦与乐，依据一定的条件可以互相转化。世上之所以出现出类拔萃的伟人，就是因为他们在学习中正确地对待苦。在苦中前进，在苦中寻乐。伟大发明家爱迪生，他一生的发明(乐)不知其数，而他在发明以前的学习过程中经受的失败(苦)更是不知其数。他曾为一件发明做过8000次失败的实验，每次失败都对他的努力作了否定，给他带来了痛苦。而他并不因痛苦而停止努力，反而说，这8000次的失败虽然使我痛苦，但我也从中感到了乐;因为它们至少使我知道这8000种实验方法是行不通的。他不因失败的痛苦而感到失望，反而是从中吸取教训，得出经验，顽强不屈地继续走这一条既有苦，又是通向乐的曲折道路。
②苦虽是对乐的否定，但也能引导人们逐步走向乐，这就是“苦中有乐”。
③但是，乐不是苦的积累，而是对苦的总结。不懂得这一点就会导致“苦得望越多就越乐”的谬论。苦虽然显示了学习中的错误，但要想得到乐，还要从苦中摸索，找出导致苦的原因。众所周知的平行公理在它真正诞生以前，也经过了一段曲折的道路。在它刚刚问世时，人们对它大加怀疑。许多科学家、学者以毕生的精力致力于平行公理的证明，但得到的只是失败。过了几个世纪，有个科学家经过七年的论证，得出了平行公理不可论证的结论，从而创造了闻名世界的新学科——非欧几何学，这个科学家受到全世界人们的尊敬，得到了乐。那么，除了这个科学家以外，其他学者为什么尽是苦(失败)呢?其原因就在于他们没有从失败中(苦)中得到正确的教训，而这个科学家之所以得到成功(乐)，就是因为他善于在失败中科学地总结，终于找了通向成功之路。所以，乐并不是苦的海的简单的积累，只有在苦中认真总结，才能最终尝到成功的甜头，享受到乐。
1.第①段中说“往往苦得越多，最后尝到的甜也就越多”，这同第③段中把“苦得越多就越乐”看作谬论的说法有没有矛盾?为什么?
答：__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2.文中前面用爱迪生的事例，后面用创造非欧几何学的科学家的事例，都是科学研究，这两个事例能否对调一下位置?为什么?
答：___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_________________________________________________________________
___________________________________________________________________
3.第②段在文中的作用是_______________________________________________;全文的论点是____________________
参考答案：
1、不矛盾。第①段这句话是指苦与乐依据一定的条件是可以转化的，这个条件就是要正确地对待苦，善于总结苦。而“苦得越多就越乐”的观点则是错误地认为乐是苦的自然积累的结果，把苦绝对化地等同于乐了。
2、不能对调。因为用爱迪生的例子强调的：如果善于在吃苦中总结，吸取教训，苦就会转化为乐;用创造非欧几何学的科学家的事例，不仅再次证明了要善于在吃苦以后总结教训，才能得到乐，而且还拿失败者作为对比来证明如果不善于总结苦，得到的仍将是苦。
3、对第①段的小结。乐不是苦的积累，而是对苦的总结。
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