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"家国情怀"是中国优秀传统文化的基本内涵之一。以下是小编整理的2023高考热点作文(合集6篇)，欢迎阅读与收藏。
俗话说，莫欺少年穷。一百多年前，梁启超先生就写过一篇《少年中国说》，批判暮气沉沉的封建社会，呼吁改革创新，发愤图强。
当下社会，年轻人的世界和成年人的世界，也存在不少的差异。
年轻人爱想象，爱冒险;而成年人却告诉你安全第一，不要胡思乱想。
年轻人觉得成年人虚伪，成年人却说年轻人幼稚。
这种现象，叫做代沟，也叫做代际差异。
古往今来，有循规蹈矩，遵守家庭和社会教导的“继承者”;却也更多离经叛道，甚至离家出走的年轻人。
在陈忠实先生的《白鹿原》中我们看到，听从封建教条的白嘉轩和白继文，最后一个孤独终老，一个成了汉奸卖国贼和反动派;而听从革命召唤的鹿兆鹏和百灵，最终与家庭和国民党反动统治决裂，把自己的生命献给了革命事业。可见，大人不一定都正确，年轻人也不一定都不靠谱。
要想让年轻人和大人，年轻人和社会亦步亦趋，融为一体，关键是大家都能与时俱进，不断进步。
一个优秀的家庭，和一个优秀的社会，应当足以鼓励和扶持优秀的年轻人。年轻人无非是会试错，不试又怎么会知道是非对错;而大人和社会，毫无疑问应当容纳这种试错。
谁的人生，是一直步步正确的呢?
小时候，老师和家长会让我们整理错题集，以便于知道自己是怎么错的，可以引以为鉴，下不为例;
那么在生活中，家长和社会给我们准备了“错题集”了吗?
矛盾来自于双方，矛盾也从来不会单方面消除。面对现代社会的激烈的观念冲突，创新冲突，大人和社会的错误，同样比比皆是，若不是，媒体怎么会每天有那么多的爆料呢?
韩愈说，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。大人和社会要赢得年轻人真正的尊重，不是靠权威，而是靠以理服人;同样，年轻人要获得大人和社会的支持，也要靠换位思考，彼此尊重。
正如林觉民所说：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。换位思考，求同存异，取得一致，是和谐少年和大人，年轻人和社会的唯一正确途径。
在这个知识爆炸的时代，有比尔盖茨，也有马斯克;他们的家庭，都没有束缚他们一定要循规蹈矩;这是个人的成功，更是观念的成功。
但是在中国，这样的事例太少了，所谓年少成名的，大都是一些娱乐童星。这不值得大人和社会好好思考吗?
如果说失败是乌云，那自信就是拂去乌云的清风;如果说坎坷是小河，那自信就是我过河的木舟;如果说挫折是沙漠，那自信是引领我走出沙漠的骆驼……生活不是一帆风顺，自信对一个人很重要，自信的人所散发出的气质是与众不同的，自信的人谈吐是不凡的，但是，我曾经也一度失去过自信。
如出生的婴儿一般，带着好奇与兴奋，我正式步入了初中的大门。进了初中就仿佛迈进了新世界的大门，这里的一切都是和小学不一样的——不一样的老师，一张张新面孔，不一样的学习方式，不一样的管理方式……比起小学来说，这些都是崭新的。可是，在激动的同时，我心中也有不小的压力，我心想：上了初中，我还会是第一名吗?我还会一直保持良好的成绩吗?一定会有比我更厉害的人吧!就这样想着，渐渐地，焦虑充斥着我的内心。
果不其然，刚刚开学的第一个星期便出师不利——由我作为寝室长的寝室，每一次内务都是做的最差的，我也因此挨了不少的骂。在老师的眼中，我是全校小升初成绩最高进来的，理应洋洋拔尖，可在第一次的数学周测中，我却只考了88分，老师语重心长的跟我谈话，父亲母亲也与我彻夜长谈，面对能力与学习的双重怀疑与打击，我对自己失去了信心。
在那段日子里，是我最痛苦的时候，我整日活在阴云密布里，可直到我看了那部电影——《风雨哈佛路》，这部电影是老师放给我们看的，讲述了一个生活在吸毒的家庭里的女孩凭借自己惊人的毅力成功考上哈佛大学的故事。这个故事对我的心灵由很大的触动。
冷静下来去沉思，我想起了古今中外很多名人找回自信的故事：司马迁强忍宫刑的折磨，历时十几年写出了历史著作《史记》;美国女作家海伦凯勒在十九个月天时双目失明，双耳失聪，后来在莎莉文老师的帮助下，她先后考上剑桥、哈佛，成为著名的教育家、演讲家、慈善家;还有贝多芬，虽双耳失聪，却也创造出了那一首首不朽的交响乐曲……我越想越激动，于是在心中暗暗告诉自己：“相信你，你一定可以的!
果不其然，自信仿佛拥有神奇的魔力，我找回自信，我的学习生活都越来越好，遇事不再慌张，一份耕耘一份收获，或许这就是自信的奇妙之处吧!
“体者，载知识之车而寓道德之舍也……无体，无德智也。”身体是支撑智识、躬行道德的载体，“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”的体育思想一直影响着我们!
“强我种族，体育为先。”早在1898年，南开中学校长张伯苓先生看到国民体质虚弱、精神萎靡，工作效率低下，就发起了这样的呼吁。再看_“弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强”，则身心充满力量。
勤自锻炼，方有“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的从容自如。正如我们所知，_一生酷爱体育运动，尤其是钟爱游泳。脍炙人口的《水调歌头·游泳》，就是他在畅游长江之时诗意大发，出口成章。滚滚长江、恢弘豪情，才有“万里长江横渡，极目楚天舒”的体质基础和旷达境界。
勤自锻炼，才具“怀逸兴壮思飞，上青天揽明月”的豪情壮志。“身体强壮而后学问道德之进修而收效远。”身体强壮、精神健康，才能更好、更长久地为社会、为国家做贡献。八十多岁的钟南山院士至今奋战在抗疫前线，充沛的精力和坚实的体力，正得益于他平日注重体育锻炼所打下的基础。
勤自锻炼，尚可“气吞万里如虎，振兴东方神龙”的伟大复兴。清华大学就践行着“育人之上，体魄与人格并重”“无体育，不清华”“为祖国健康工作五十年”等时代口号，为我们树立了榜样。中国篮球协会主席姚明认为，体育除了锻炼青少年的身体，还能提升意志、团队协作、沟通能力、领导能力。
“完全人格，首在体育。”蔡元培如是说。当“五育并举”越来越成为学校教育的重点，我也逐渐喜欢上了锻炼。每周坚持十公里徒步，让我的毅力得到了挑战，曾经想要放弃，但是依然咬牙坚持。每当健步在路上，我都会想起田径名将曼索尔的话：“长跑是一件苦差事，好几次我都坚持不住了。我的诀窍是当你坚持不住的时候，坚持下去就是了。”在大汗淋漓、气喘吁吁、腰酸腿疼的时候，我坚持下来，逐渐地，我发现，十公里对我而言，已经能够轻松完成，这种欣慰与喜悦，是我体质增强的最好证明。爬山、游泳、踢球……当我开始越来越多地涉猎体育项目，我也越来越深刻地体会到了健步如飞、身轻如燕的美好感觉，“勤自锻炼”，让我彻底爱上了体育。
体育强国。体育承载着国家强盛、民族振兴的梦想。体育更能健我体魄、强我中国。作为接班人，我愿继续“勤自锻炼，增益所不能，久之变而为强”，少年强，则国强!
我们没有选择地降临人世，时间、环境、亲人，都不是我们能左右的。如果人生是一场沙漠之旅，是一次必须要完成的旅行，虽然我们无法回避沙漠，但是我们可以自由选择如何走下去，我的人生我做主。
黄沙漫漫，驼铃声声，满目萧瑟的荒原上，沙驼追逐着夕阳。当别人争相退步时，当别人嫉妒她的美貌时，王昭君却选择了无悔的奉献。沙海何惧，朔风何惧，再大的风沙也阻挡不了昭君的脚步，因为她的内心再也没有任何惧怕与负担，她的心早已迎向大漠。大漠的沙石聆听过她对国家不舍的琴音，塞北的寒风见证过她对民族与谐的期盼。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，历史成就了昭君的忠诚刚烈，她的心灵飞向了人性的至高点。
是什么维持了汉匈五十年的与平与安定?是昭君的选择，昭君的爱。
东晋名士陶渊明也曾热衷于官场，渴望施展抱负与才华，“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”，但是黑暗的官场始终没有他的用武之地。陶渊明从田园中找到了心灵的寄托，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，最终在彭泽任上他发出了“安能为五斗米折腰示乡里小儿”的感叹，选择辞官归田。“采菊东篱下，悠然见南山”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，陶渊明的生活朴素自然，诗情画意。
是什么成就了田园诗的开创?是洒脱无羁的田园生活，是陶渊明的选择。
因为父亲病痛的疾苦，鲁迅来到日本仙台学医。那时，他信奉达尔文的进化论，认为青年必胜于老年。一次课间时播放日俄战争时的幻灯片，给了鲁迅非常大的震动，自那以后，“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料与看客，病死多少是不必以为不幸的。”他认为首要的是改变人们的精神，而善于改变精神的，应首推文艺，于是就倡导文艺运动了。从此，中国多了一位伟大的文学家。
是什么成就了鲁迅的弃医从文?是鲁迅的责任感，鲁迅的选择。
作为中学生的我们，正在人生的道路上奋勇搏击，前方的路并非坦途，遭遇荆棘与坎坷时，要迎难而上，时刻以前人为榜样，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
命运掌握在自己手中，我的人生我做主!
欧文曾说：“宽宏精神是一切事物中最伟大的。”诚然，只有拥有宽容精神的人，才能成大事，也正是有了宽容，才有了大写的人。海纳百川的气度，是一个人成功的必要条件。
“量小非君子，无毒不丈夫”常常被人们误解成一个人只有采取毒辣的方法，才能获得成功。其实不然，这句话的本来面目应是“量小非君子，无度不丈夫”，所谓的“毒”其实为“度”，指得是宽厚。
__曾说：“意志坚如铁，度量大似海。”连任两届的美国总统林肯总是对政敌十分宽容，于是有人批评林肯总统对待政敌的态度：“你为什么试图让他们变成朋友呢?你应该想办法打击他们，消灭他们才对。”“我们难道不是在消灭政敌吗?当我们成为朋友时，政敌就不存在了。”林肯总统温和地说。这就是林肯总统消灭政敌的方法，将敌人变成朋友。
我想，也正是因为林肯对政敌宽容的气度，才使得他成为美国最伟大的总统之一，也正是因为这种气度，才使得他名垂古今。
惟宽可以容人，惟厚可以载物。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”假使蒋琬没有如此宽宏的气度，他绝不会受到世人的赞扬，也绝不会留下“宰相肚里能撑船”这句千古流传的名言。
哲学家康德说：生气，是拿别人的错误惩罚自己。三国时期的著名将领袁绍，外表宽容，实际上内心多疑，不决断战略，不重用人才，许攸便因此投奔曹操，最终由于袁绍的气度狭小，导致了官渡之战的惨败。官渡之战时，袁绍的兵力多于曹操，又出身于名门，本应胜卷在握，但正是缺少了宽容的气度，才使得他最终的失败。
韩信胯下之辱，有名垂千古的战绩;孔子恕人，有万世师表之称;勾践卧薪尝胆，才能复兴越国;蔺相如不计前嫌，才能有将相和时期强大的赵国……古今中外，每一位成功人士的背后，总有宽容的气度在支撑他们走向最后。
宽容的气度，是种品质，是成功不可或缺的条件。正如纪伯伦所说：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。”
何为道?道德经贵为万经之首，老子曾于其开篇便阐述了“道”这一晦涩难懂的字眼。
其文曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
通俗些说，道，是一种状态，是一种意识，也是一种能量。它存在于这天地之间，一草一木，一如一花一世界，一叶一菩提，在以肉眼可见的世界中，我们所观察到的，是最为客观的实体，是这个世界的表象。当我们以物质的固有状态来判定其存在价值，事实上，这是有悖于“道”这一象征着中国特有古典文化符号的内涵的。
草木虽小，亦存生命，天地虽大，却无情丝。关乎道，老子曾言，可以说出来的，都不是道。那么既然不能通过言语来描述，我们又该如何去表达呢?诚然，语言的创造，成为了我们彼此之间沟通的一座敦厚的桥梁，我们可以通过其来阐述内心的想法，可是并非所有。这种局限性亦是道的一种体现，它的无形无体在于你只能去感受，但是却无法去用文字或是别的什么方法去描述。这正如文字的局限性限制了人的意识，而事实上，与这天地之道相比，人的意识亦是受着自我认知的制约而无法去真切的明白”道“为何物。
谈及此处，似是对于”道“仍旧不甚明了。事实上，道比不得无形的能量，它不仅无形，更加无迹可寻。它存在于这匆匆流逝的时光里，它隐匿于这奔腾不息的江海中，可是我们所能看到的，只是渐已斑白的华发和那不时激起的浪花——我们对于这个世界的认知，依据于我们明亮的双眸和我们引以为傲的思想，但是我想说的是，这世界，并非只有脚下踏着的那厚重的土地，还有着许许多多，存在于这方世界，然后你却无法看见的事物，他们与我们无二，皆是这天地的一员，皆是”道理“交织下，诞生的命数。
所以，道，并非一言而可以明之，或是千言万语，亦不能使人明之。在当今时代，道被赋予了新的含义，一则为言语，即为说这一种表达方式，二则为道路，即为我们所行之途径。鲁迅先生曾说，这世上本是没有路的，走的人多了，也就成了路。在我看来，走路是一种道，走过的路也是一种道。红尘喧嚣，我们更应看清自己的道，不仅是脚下有形的道，更应是那无根无源的，无形的道，这需要我们用心去感受，去体悟，最终去明了，我们的人生，我们，于这天地之间，所处的位置。
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