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语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。下面是小编为大家收集整理的写作文如何避免唠叨的内容，欢迎大家阅读参考!
其中有两层意思：其一，要有话说;其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢?能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢?回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。
笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：
其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说日落江湖白，潮来天地青(王维诗)，白青两字念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄，可见这两字所留下的加工空间!这个女孩长得一点不漂亮自然就不如这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花。因为后者需要大脑对沉鱼落雁、闭月羞花进行加工才能获得不漂亮这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑机能自主化原则。峨嵋山月半轮秋较峨嵋山秋月半轮有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。
其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易.系辞上》中有这样一句话：书不尽言，言不尽意圣人立象以尽意。立象以尽意正是我国浩瀚诗文基本的立体化思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借象言之。马致远想说羁旅之苦，便列举枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马等象助其言之;读者借助断肠人在天涯一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章《围城》亦无不如此。又如鹰鼻的表现力自然强于勾鼻，鹅卵石也强过垒石。春风又绿江南岸中，一个绿字，以形象的色激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流;而将到满易绿字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得立体化的满足。
其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。绿色的邮筒孤独地站在街的对面的表现力自然强于绿色的邮筒立在街的对面。云破月来花弄影中，弄较摇好，原因在着一弄字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。
当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。
我们的文字正需要迎合读者的这一生命状态。如何迎合呢?作者应具有同读者一样的生命状态!写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗?而作品不就是这两种生命状态相遇的场吗?也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。
为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。
话不直说，读者的大脑便有了自主化加工的机会;变个说法，读者的大脑便获得了陌生化立体化情感化的信息。这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。从前文所举例，不难理解这一传达总则。这一总则下，笔者又演绎出六项技术：
其一，联比。联比便是立象尽意的怪常之法。作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为杨柳腰水蛇腰之类。再看下面两个句子：
1. 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事
2. 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事
比较两组句子，我们会喜欢第二句。因为第二句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。
其二，泛灵。有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有物活的意念，即相信万物有灵。惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种物我合一的认知方式造就了一些优秀诗篇。请看下面两个句子：
1.夏季的豆荚长满门的四周。
2.夏季的豆荚挤在门的四周。
第二句生动些。表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流;第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作人来交流，所以，作者用一个挤字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负知遇之恩，助作者传达了愉悦的心情，这挤字，做是做不出来的，但有了泛灵意识，却能不假思索，自然流出笔端。我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏泛灵意识。
其三，换元。数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的自主化加工。不妨看下面两组句子：
1.我的生活还是老样子。
2.我的生活涛声依旧。
两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得自主化加工的快感。借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。
其四，倒错。汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。脆弱啊，你的名字是女人!倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即女人啊，你的名字是脆弱!，则高下自分。前文所举的李白诗句峨嵋山月半轮秋之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。黄叶蝉吟晚是诗，而黄叶晚蝉吟只是文;是你教我学会了敲女儿孩儿的门/于是我便来敲你的夜晚是诗，而是你教我学会了敲女孩儿的门/于是夜晚我便来敲你的只是文。
其五，强化。强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。举例便知，一只狗自然不如一只卷毛狗形象，而一只黄色的卷毛狗自然又具体些。一束花不如一束玫瑰，一个滑雪者不如一位含苞欲放的滑雪少女。又如，她在巴士上专心致志地读着书。这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。
一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣;几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢?掌握一些实用的技术，写作便不再谈虎色变。但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。而养根之法在于三种对话：
一是通过阅读与大师们对话;
一是通过参与与生活对话;
一是通过灵魂让原我与超我对话。
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